唐詩(shī)名篇在歷史上的演進(jìn)

演講人：陳尚君 演講地點(diǎn)：上海交通大學(xué)人文學(xué)院“方太國(guó)學(xué)大講堂” 演講時(shí)間：2023年3月

陳尚君 復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授、中國(guó)古代文學(xué)中心主任，編著有《全唐詩(shī)補(bǔ)編》《全唐文補(bǔ)編》《唐代文學(xué)叢考》等。

(資料圖)

本次講座，我們從最著名的幾首唐詩(shī)談起，包括李白的《靜夜思》、杜牧的《清明》、王之渙的《登鸛雀樓》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、孟浩然的《春曉》和張繼的《楓橋夜泊》。這幾首唐詩(shī)在目前社會(huì)的知名度大概是排在前十之內(nèi)的。

關(guān)于李白的《靜夜思》，《唐詩(shī)三百首》所錄文本是：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

我個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)并非李白詩(shī)作中最好的。其實(shí)在唐宋時(shí)期，沒有人輯選過它，因?yàn)樘扑螘r(shí)期人對(duì)詩(shī)歌品評(píng)秉持著一個(gè)原則，那就是詩(shī)歌語義不能太過直白，而《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”屬于直奔主題式，因此唐宋時(shí)期的人不覺得《靜夜思》是好詩(shī)。不過，到南宋以后，《靜夜思》成了蒙學(xué)教育中的唐詩(shī)，當(dāng)時(shí)孩童識(shí)字之始，需要誦讀朗朗上口、清晰明白的唐詩(shī)，因此《靜夜思》就得以普及。

關(guān)于這首《靜夜思》詩(shī)的文本，我們現(xiàn)在可以看到的最早版本是宋蜀刻本《李太白文集》以及宋楊齊賢集注、元蕭士赟補(bǔ)注的元本《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》，這兩本以及清王琦的《李太白詩(shī)集注》等記錄的《靜夜思》文本是這樣的：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”

那么，為什么我們現(xiàn)在更熟悉的《靜夜思》版本是“明月”版呢？日本關(guān)西大學(xué)的森瀨壽三教授曾經(jīng)做過這方面的研究，他比較了38種相關(guān)文本的異文，最后認(rèn)為“明月”版的《靜夜思》最早出現(xiàn)在明朝中期李攀龍編撰的《唐詩(shī)選》中。具體來說，首句作“看月光”而三句作“望明月”者，以萬歷刊明黃習(xí)遠(yuǎn)篡改本《萬首唐人絕句》為最早；首句作“明月光”而三句作“望山月”者，以清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》為代表。

第二首是杜牧的《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

在座的各位可能都知道，在我國(guó)古代節(jié)日民俗中，唐以前重寒食節(jié)，唐以后重清明節(jié)?！肚迕鳌愤@首詩(shī)非常有名，但是對(duì)于這首著名的絕句，杜牧的《樊川集》、蒲積中的《古今歲時(shí)雜詠》以及《全唐詩(shī)》都沒有收。根據(jù)目前為止的研究，《清明》詩(shī)最早見諸南宋佚名類書《錦繡萬花谷后集》卷二六，書中稱其為唐詩(shī)，《錦繡萬花谷》是南宋中期出現(xiàn)的一部類書，它分前、后、序、別四集。后來的宋末類書《合璧事類別集》卷二八亦收此詩(shī)，稱其為“古選詩(shī)”。宋末于石的《紫巖詩(shī)選·次韻杜若川春日雜興集句》中引用了“牧童遙指杏花村”一句，不言作者。最早言此詩(shī)為杜牧所作的，是宋末謝枋得《千家詩(shī)》，以及托名劉克莊的《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》（即《后村千家詩(shī)》）和《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》等。從文獻(xiàn)時(shí)間上來看，大約是在南宋末年至元代，《清明》一詩(shī)始?xì)w入杜牧名下。

因此我以為，這首詩(shī)是不是杜牧所作，尚存疑問。關(guān)于《清明》一詩(shī)，我們目前還可以找到一些零星線索作為參考：比如，河北磁州窯出土的宋元瓷器上有題詩(shī)：“禁煙山色雨昏昏，立馬垂鞭看右賁。借問酒家何處好，牧童遙指杏花村。”（見郭守福主編《磁州窯文化》，新華出版社2008年）又比如，《江湖小集》卷二十五《橘潭詩(shī)稿》、《兩宋名賢小集》卷二八九《橘潭詩(shī)稿》、《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》等皆收錄了南宋何應(yīng)龍《老翁》詩(shī)：“八十昂藏一老翁，得錢長(zhǎng)是醉春風(fēng)。杏花村酒家家好，莫向橋邊問牧童?！?/p>

第三首是王之渙的《登鸛雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

此詩(shī)最早見于宋初《文苑英華》卷三一二。北宋時(shí)期有兩位著名學(xué)者司馬光和沈括，都曾在鸛雀樓上見過這首《登鸛雀樓》。司馬光在《溫公續(xù)詩(shī)話》中寫道：“唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳于世者甚眾。如河中府鸛雀樓有王之渙、暢諸二詩(shī)，暢詩(shī)曰：‘迥臨飛鳥上，高謝世人間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。’王詩(shī)曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！苏撸援?dāng)時(shí)賢士所不數(shù)，如后人擅詩(shī)名者，豈能及之哉！”

從文獻(xiàn)來看，《登鸛雀樓》這首詩(shī)最早見諸唐《國(guó)秀集》卷下，卻記作朱斌《登樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一重樓。”值得注意的是，王之渙目前存世的六首詩(shī)，其中有三首是靠《國(guó)秀集》引錄而得以存世的，而恰恰是《國(guó)秀集》將《登樓》詩(shī)記于朱斌名下而非王之渙。南宋范成大《吳郡志》卷二二引《翰林盛事》稱，這首詩(shī)的作者是郡人朱佐日，“兩登制科，三為御史。子承慶，年十六登秀才科，代濟(jì)其美。天后嘗吟詩(shī)曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！瘑柺钦l作，李嶠對(duì)曰：‘御史朱佐日詩(shī)也?！n彩百疋，轉(zhuǎn)侍御史。承慶嘗為《昭陵挽詞》，入高等。由是父子齊名?！边@段話提到了武則天吟此詩(shī)，這里我要插一句，我個(gè)人是盡可能不用“武則天”這個(gè)提法的，因?yàn)閯t天皇后是她的尊號(hào)，與武字相連實(shí)際是不通的，但是現(xiàn)在大家都這樣使用，為了方便大家理解，我也只能采用這樣的提法。武則天問這一首詩(shī)是誰作的，李嶠回答說是御史朱佐日所作。范成大所引的《翰林盛事》，作者系唐代張著。

從以上文獻(xiàn)的成書時(shí)間上來看，《國(guó)秀集》編選詩(shī)歌的截止時(shí)間是王之渙去世以后兩年?！逗擦质⑹隆烦蓵鴷r(shí)間大約是在王之渙去世后半個(gè)世紀(jì)，《文苑英華》則編成于王之渙去世大概兩個(gè)世紀(jì)后。關(guān)于這首詩(shī)，司馬光和沈括都在自己的著作中記錄了他們?cè)邴X雀樓上看到的王之渙和暢諸的相關(guān)作品。

但是在文獻(xiàn)中，我們還能找到另外的線索——敦煌遺書伯三六一九中記載了暢諸的《登鸛雀樓》詩(shī)：“城樓多峻極，列酌恣登攀。迥林飛鳥上，高榭代人間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。今年菊花事，并是送君還?！庇纱藖砜矗抉R光在鸛雀樓上所見暢諸詩(shī)，實(shí)際是敦煌遺書中所記載的此詩(shī)中間所截四句。由此可知，沈括、司馬光在樓上所見，為后人補(bǔ)題，非唐人原題。但是以上證據(jù)，還不足以得出結(jié)論說《登鸛雀樓》并非王之渙作品，因此我現(xiàn)在傾向于并存諸說，不做判斷，同時(shí)等待新的證據(jù)。

第四首是陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

具體到《登幽州臺(tái)歌》這個(gè)詩(shī)歌標(biāo)題，始見于明楊慎《丹鉛總錄》卷二一、《升庵詩(shī)話》卷六以及明鄭明選《鄭侯升集》卷三五《陳子昂逸詩(shī)》。應(yīng)該說，這個(gè)標(biāo)題并非陳子昂當(dāng)年所擬。而這首詩(shī)的文本來源于《陳伯玉文集》所附盧藏用的《陳氏別傳》。盧藏用是陳子昂的好朋友，陳子昂去世以后，陳子昂文集就是盧藏用所編。陳子昂文集的現(xiàn)存本雖不是原來的唐寫本，但是輾轉(zhuǎn)翻刻之后，原書的痕跡仍舊得以保留，所以我認(rèn)為盧藏用所編的陳子昂文集是可信的，不過這個(gè)文集未收《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)。這首詩(shī)的出現(xiàn)背景，被盧藏用記述于《陳氏別傳》中：“屬契丹以營(yíng)州叛，建安郡王攸宜親總?cè)致?，臺(tái)閣英妙，皆署在軍麾。時(shí)敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽(yáng)，前軍王孝杰等相次陷沒，三軍震懾。子昂進(jìn)諫曰……建安方求斗士，以子昂素是書生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，嘗欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因緘默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰（此詩(shī)，略），時(shí)人莫之知也?！边@段記載，說的是公元696、697年前后，陳子昂跟隨建安郡王武攸宜去與契丹作戰(zhàn)，陳子昂提出的作戰(zhàn)方略沒有得到采納，他因此郁郁不得志，登薊北樓做了這首詩(shī)。按照盧藏用的這段記述，他是見過這首詩(shī)的，但是在后來編輯陳子昂文集的時(shí)候，他并沒有把此詩(shī)編入，只是在為陳子昂所寫的別傳中提到，這是為什么呢？

我們可以進(jìn)一步研究相關(guān)的文獻(xiàn)記載。盧藏用記述陳子昂登上薊北樓，感懷樂生、燕昭故事，就是感懷戰(zhàn)國(guó)名將樂毅與燕昭王相得、燕昭王重視人才“千金馬骨”之事。通過感懷，陳子昂表達(dá)的是自己懷才不遇的情懷。而在陳子昂文集中，這個(gè)主題的詩(shī)其實(shí)是被收入了，這組詩(shī)的題目是《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首并序》，其中明確寫到了陳子昂這次登樓的前后：“丁酉歲，吾北征出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪昧矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂生、鄒子群賢之游，盛矣。因登薊樓，作七詩(shī)以志之，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。”如果我們仔細(xì)查看這組詩(shī)，可以得出推論——詩(shī)中所包含的內(nèi)容，所謂“尚想廣成子，遺跡白云隈”“應(yīng)龍已不見”“霸圖悵已矣”“昭王安在哉”，其實(shí)就是“前不見古人”；而“興亡已千載，今也則無推”即為“后不見來者”；“其事雖不立，千載為傷心”“伏劍誠(chéng)已矣，感我涕沾衣”就是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。因此《登幽州臺(tái)歌》的詩(shī)作完全可以解讀為盧藏用對(duì)陳子昂這組詩(shī)之大意的概括，是他為陳子昂寫傳的時(shí)候總結(jié)出來的。

這首詩(shī)的文字來源也需要說明一下。“前不見古人，后不見來者”兩句，語出南朝宋孝武帝吟誦謝莊《月賦》時(shí)，對(duì)顏延之所說：“希逸（謝莊字）此作，可謂前不見古人，后不見來者。昔陳王（指曹植）何足尚邪！”而后面兩句，則來源于屈原的《遠(yuǎn)游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徒倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁凄而增悲。”

第五首是孟浩然的《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

明朝各本孟浩然詩(shī)集中此詩(shī)題目都是《春曉》，不過孟浩然詩(shī)集目前最早的版本——南宋蜀刻本卷一收此詩(shī)，題作《春晚絕句》。此處的“春晚”并非“春天的晚上”，而是指暮春或者是晚春。研味詩(shī)意，可以說此詩(shī)寫的不是初春而是暮春，正如歐陽(yáng)修所說“雨橫風(fēng)狂三月暮”，恰是春日將盡的時(shí)光，詩(shī)人傷惋之情，正是從一夜風(fēng)雨中，想見滿地殘花，因此有了時(shí)光輕馳、生命足惜的感慨。以題目而論，《春晚》當(dāng)比望文生義的《春曉》更貼詩(shī)意。

第六首是張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

此詩(shī)題作《楓橋夜泊》始于《文苑英華》卷二九二，這是張繼去世大約200年后的一個(gè)大型詩(shī)文總集。此詩(shī)在武進(jìn)費(fèi)氏影宋本《中興間氣集》卷上題做《夜宿松江》。此處的“松江”顯然不是上海松江，這個(gè)松江是在蘇州遠(yuǎn)郊。而這本《中興間氣集》原本編成書的時(shí)間，大約是在張繼去世10年之內(nèi)。據(jù)這一詩(shī)題，結(jié)合寒山寺初建于宋初，我認(rèn)為可以將“姑蘇城外寒山寺”一句，理解為蘇州城外荒寒山間的某座寺廟。

唐詩(shī)的結(jié)集出版

以上是我在唐詩(shī)名篇之中試舉幾例，來介紹唐詩(shī)名篇在學(xué)術(shù)上存在的疑問。

這里我們特別要說明一下，現(xiàn)在通行的《全唐詩(shī)》,是清康熙四十四年（公元1705年），康熙皇帝下令江寧織造曹寅在揚(yáng)州開館編修的。當(dāng)時(shí)為了編修此書，曹寅延請(qǐng)了彭定求、沈三曾等十位在江南賦閑的翰林負(fù)責(zé)其事。這十人經(jīng)過一年多的工作，完成了900卷的《全唐詩(shī)》。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究，這部《全唐詩(shī)》幾乎是依靠?jī)刹繒礈惗?，一部是明胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》，另一部是清季振宜的《唐詩(shī)》?！短埔艚y(tǒng)簽》是胡震亨以個(gè)人之力編校唐詩(shī)而成，其可貴之處就在于這部書對(duì)唐詩(shī)的各種零碎文本盡力予以搜集。季振宜所作的《唐詩(shī)》共717卷，《唐音統(tǒng)簽》是1033卷，這兩部書現(xiàn)在都是能夠見到的。我們把這兩部書與《全唐詩(shī)》做比對(duì)，三者之間的相互關(guān)系是非常清楚的?！度圃?shī)》能夠在短短一年多的時(shí)間里迅速成書，就是因?yàn)樗羞@兩部書做依托?！度圃?shī)》將這兩部書加以拼合，大致是以季書為基礎(chǔ)，據(jù)胡書補(bǔ)遺，抽換了少數(shù)集子的底本，另外適當(dāng)補(bǔ)充了一些詩(shī)，這部分補(bǔ)充的內(nèi)容主要在《全唐詩(shī)》的卷八八二到卷八八八。此外還做了一些刪除，把唐代佛教僧人宣傳佛教內(nèi)容的詩(shī)歌大部予以刪除，不過保留了寒山和拾得的詩(shī)歌。

康熙皇帝在《全唐詩(shī)》的序中說共收錄2300人，詩(shī)48900余首?！度圃?shī)》是有積極意義的，同時(shí)它也存在一些問題。首先是漏編了一些唐詩(shī)，今天我們能夠看到的唐詩(shī)補(bǔ)遺已經(jīng)超過萬首；其次是誤收，其中包括大約1500首唐前詩(shī)和宋后詩(shī)；再次是互見，即同一首詩(shī)被歸于兩人甚至三人名下，根據(jù)河南大學(xué)佟培基教授的統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)這類情況的有6800首；最后是作者姓名錯(cuò)訛、小傳失落、本事誤植以及文本缺誤。

自從《全唐詩(shī)》完成三百年以來，得到了眾多海內(nèi)外學(xué)者的研究、考訂和補(bǔ)遺。比如日本市河世寧的《全唐詩(shī)逸》三卷，中華書局1981年出版的《全唐詩(shī)外編》（含王重民、孫望、童養(yǎng)年三家之輯佚），中華書局1992年出版的《全唐詩(shī)補(bǔ)編》（含刪訂本《全唐詩(shī)外編》和陳尚君的《全唐詩(shī)續(xù)拾》）在研究方面，聞一多先生曾提出《全唐詩(shī)校讀法》，他的學(xué)生李嘉言也曾提出《改編全唐詩(shī)方案》。近年來隨著數(shù)字化的推進(jìn)，這方面我們能夠掌握的工具越來越多，目前我在全力以赴，重新編次全部唐詩(shī)。

唐詩(shī)名篇與《本事詩(shī)》

唐詩(shī)名篇與唐代孟棨撰寫的詩(shī)論著作《本事詩(shī)》的關(guān)系，我們以劉禹錫和杜牧兩家詩(shī)為例。之所以選擇這兩家，就是因?yàn)閯?、杜的?shī)文存世較為清晰。

劉禹錫曾自編文集四十卷，到了宋代僅存三十卷，存詩(shī)凡392首。其所亡佚的部分，宋人認(rèn)為是其中的卷二一至卷三十。所以我們現(xiàn)在看到的《劉賓客文集》三十卷，實(shí)際是當(dāng)初劉禹錫所編四十卷中的前二十卷和后十卷。北宋時(shí)宋敏求努力搜集劉禹錫詩(shī)文，編為《外集》十卷，所依據(jù)的是《彭陽(yáng)唱和集》《劉白唱和集》《吳蜀集》《汝洛集》等。

杜牧的情況有一點(diǎn)特別，他在臨終前把自己的詩(shī)作文稿全燒掉了。但是杜牧有一個(gè)外甥裴延翰，杜牧以前寫的詩(shī)作文稿他都保留了下來，于是編成《樊川文集》二十卷，凡詩(shī)四卷，文十六卷。不過裴延翰編的材料有一個(gè)問題，那就是這個(gè)文集里面不僅收杜牧的詩(shī)，還收了別人給杜牧的詩(shī)。后世宋人續(xù)有增補(bǔ)，又形成了杜牧詩(shī)《外集》一卷、《別集》一卷以及現(xiàn)在已難覓蹤影的《續(xù)別集》一卷。《全唐詩(shī)》歸入杜牧名下的詩(shī)，其中有許多是許渾的詩(shī)，至少有六十首。

唐詩(shī)中的著名篇章，其流傳的故事版本忠于原著的，是大有所在的。比如劉禹錫的兩首名詩(shī)，第一首是《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！眲⒂礤a被貶官離開京城十年，他本來在京城時(shí)的官位已經(jīng)很高了，但是十年后再回京時(shí)，以前的那些和他差不多的同僚，現(xiàn)在都是大官了，因此劉禹錫看到玄都觀里的桃樹感慨說這些花開得很鮮艷，都是我離開后所栽，意有所指。另外一首是《再游玄都觀絕句并引》，說的是再過14年，劉禹錫又至京城再訪玄都觀，發(fā)現(xiàn)那里桃花沒有了，道士也沒有了，“蕩然無復(fù)一樹，惟兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”。劉禹錫因此而感慨道，“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。劉禹錫當(dāng)初被貶是遭人誣陷的，他自視甚高，是不可能委屈自己的，在這首詩(shī)中，詩(shī)人說以前這里桃樹燦爛一片，可是如今又到哪里去了？而我還活著。這首詩(shī)的《本事詩(shī)》敘述，和劉禹錫在序言中的敘述，基本是一致的。

同時(shí)也有一些稍有變化的情況。杜牧當(dāng)年進(jìn)士登第后又制舉登科，春風(fēng)得意之際去山間游玩，遇到一個(gè)和尚，然后他就寫了一首詩(shī)《贈(zèng)終南蘭若僧》：“北闕南山是故鄉(xiāng)，兩枝仙桂一時(shí)芳。休公都不知名姓，始覺禪門氣味長(zhǎng)。”杜牧的祖父曾經(jīng)當(dāng)過宰相，自己進(jìn)士和制舉兩番得意，正是“兩枝仙桂一時(shí)芳”，但是這樣重要的事情，和尚對(duì)此卻毫無興趣，杜牧因此也對(duì)人生有了新的感悟。而在《本事詩(shī)》的敘述中，這一段故事出現(xiàn)了一點(diǎn)變化：“杜舍人牧弱冠成名，當(dāng)年制策登科，名振京邑。嘗與一二同年，城南游覽，至文公寺，有禪僧擁褐獨(dú)坐，與之語，其玄言妙旨，咸出意表。問杜姓字，具以對(duì)之。又云：‘修何業(yè)？’傍人以累捷夸之，顧而笑曰：‘皆不知也。’杜嘆訝，因題詩(shī)曰：‘家在城南杜曲傍，兩枝仙桂一時(shí)芳。禪師都未知名姓，始覺空門意味長(zhǎng)。’”這里記錄的詩(shī)作，在原詩(shī)基礎(chǔ)上稍微改動(dòng)了一點(diǎn)，更符合社會(huì)流傳的要求，改動(dòng)不大，故事也大致妥當(dāng)，這也是唐詩(shī)在唐代民間流傳的一種痕跡。

還有一種情況，那就是流傳的故事反而有可靠之處。比如杜牧的《遣懷》：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，占得青樓薄幸名?！倍拍猎趽P(yáng)州的這一段風(fēng)流往事流傳很廣，《本事詩(shī)》講這一段內(nèi)容，說的是“杜登科后，狎游飲酒。為詩(shī)曰：‘落拓江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中情。三年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！边@里就出現(xiàn)了十年一覺和三年一覺的差別，從文本結(jié)合史實(shí)考察，三年一覺可能是事實(shí)。

《本事詩(shī)》及相關(guān)唐詩(shī)故事，還存在一個(gè)問題，這就是文本與事實(shí)歧互，難以究詰。在故事的流傳之中不斷以訛傳訛，以至于后世的我們已經(jīng)無法追溯和還原真相。

這里我舉一個(gè)劉禹錫的例子?，F(xiàn)在常用的成語有一個(gè)叫做“司空見慣”，這個(gè)成語涉及劉禹錫，最早見諸兩處記載，一處是《本事詩(shī)·情感》。《本事詩(shī)》成書的年代大約在劉禹錫去世45年后，這一段記載說：“劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學(xué)士。李司空罷鎮(zhèn)在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設(shè)飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉于席上賦詩(shī)曰：‘?鬌梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！钜蛞约速?zèng)之。”劉禹錫當(dāng)時(shí)受李司空之邀宴飲，李司空要家中的美女出來唱歌跳舞。《杜韋娘》是唐代流行的樂曲歌名。劉禹錫就作詩(shī)說，李司空你過的豪華生活，我很羨慕，于是李司空以妓贈(zèng)之。而司空見慣的另一個(gè)出處，是《云溪友議》卷中《中山誨》所載：“夫人游尊貴之門，常須慎酒。昔赴吳臺(tái)，揚(yáng)州大司馬杜公鴻漸為余開宴，沉醉歸驛亭。稍醒，見二女子在旁，驚非我有也，乃曰：‘郎中席上與司空詩(shī)，特令二樂伎侍寢。’且醉中之作，都不記憶。明旦修狀啟陳謝，杜公亦優(yōu)容之，何施面目也。余以郎署州牧，輕忤三司，豈不過哉！詩(shī)曰：‘高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣尋常事，斷盡蘇州刺史腸?！蔽覀冞M(jìn)一步加以追究。劉禹錫此詩(shī)本事，以此二書為最早，其內(nèi)容很可能來源于韋絢的《劉賓客嘉話錄》。此書緣起，是劉禹錫在長(zhǎng)慶年間任夔州刺史期間，接待了故友韋執(zhí)誼之子韋絢，其間劉禹錫和韋絢談了很多知心話，此事后又過了三四十年，等到韋絢晚年之際，他把當(dāng)年與劉禹錫談話的內(nèi)容記錄了下來，此時(shí)劉禹錫早已去世。劉禹錫回憶自己當(dāng)初的這件事情，過了幾十年之后韋絢再加以追溯，又經(jīng)過《本事詩(shī)》《云溪友議》加工描述，事實(shí)的原貌已經(jīng)無法還原了。但是其中的錯(cuò)漏是確鑿的，因?yàn)樵谶@個(gè)故事的描述中，請(qǐng)劉禹錫宴飲的杜鴻漸早在劉禹錫出生前就去世了，他不可能再請(qǐng)劉禹錫吃飯。而《太平廣記》把請(qǐng)客的李司空記作李紳，經(jīng)過后世學(xué)者岑仲勉先生、卞孝萱先生等考證，可以判定李紳和劉禹錫之間不存在此事。而我認(rèn)為，這位“揚(yáng)州大司馬杜”可能是杜佑，他曾擔(dān)任過這個(gè)官職，并且劉禹錫跟杜佑做過七年掌書記，彼此關(guān)系親密，是有交集的。不過，我的這個(gè)說法也是推測(cè)，因?yàn)閯⒂礤a從和州到蘇州這一段經(jīng)歷的時(shí)間，已經(jīng)是杜佑去世后十幾年到二十幾年間。我之所以有這樣的推測(cè)，是因?yàn)閯⒂礤a本人的家鄉(xiāng)是嘉興，而當(dāng)時(shí)嘉興是屬于蘇州的，他所謂從蘇州到揚(yáng)州的描述，完全可能起初是描述其早年與杜佑交往故事，但是此事在后世的流傳過程中，把時(shí)間從他早年居住蘇州時(shí)期變成了他任蘇州刺史時(shí)期。而且還需要注意一點(diǎn)，這個(gè)故事提到了官員把侍妾當(dāng)作商品來送人，這對(duì)于吟詩(shī)應(yīng)酬的唐朝士人來說是司空見慣的，卻是當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)最底層之人的悲慘命運(yùn)。

再舉一個(gè)杜牧的故事為例。《本事詩(shī)》有一段故事：“杜為御史，分務(wù)洛陽(yáng)。時(shí)李司徒罷鎮(zhèn)閑居，聲伎豪華，為當(dāng)時(shí)第一。洛中名士，咸謁見之。李乃大開筵席，當(dāng)時(shí)朝客高流，無不臻赴。以杜持憲，不敢邀置。杜遣座客達(dá)意，愿與斯會(huì)。李不得已馳書。方對(duì)花獨(dú)酌，亦已酣暢，聞命遽來。時(shí)會(huì)中已飲酒，女奴百余人，皆絕藝殊色。杜獨(dú)坐南行，瞪目注視，引滿三卮，問李云：‘聞?dòng)凶显普?，孰是？’李指示之。杜凝睇良久，曰：‘名不虛得，宜以見惠?！罡┒?，諸妓亦皆回首破顏。杜又自飲三爵，朗吟而起曰：‘華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來？忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時(shí)回。’意氣閑逸，傍若無人?！倍拍劣诶钏就襟巯弦姷矫琅显?，并賦詩(shī)一首，體現(xiàn)的是杜牧的性格。不過這個(gè)故事到了宋人那里就遭遇了狗尾續(xù)貂，《侍兒小名錄補(bǔ)》引《女舞圖》云：“崔紫云，兵部李尚書樂妓，詞華清峭，眉目端麗。李公罷鎮(zhèn)北都，為尹東洛，時(shí)方家宴盛列，諸府有宴，臺(tái)官不赴。杜紫微時(shí)為分司御史，過公，有宴，故留南行一位待之。為訪諸妓，并歸。北行三重而坐。宴將醉，杜公輕騎而來，連引三觥，顧北行，回顧主人曰：‘嘗聞?dòng)心芷佔(zhàn)显普?，今日方知名不虛得。倘垂一惠，無以加焉?！T妓皆回頭掩笑。杜作詩(shī)曰：‘華堂今日綺筵開，誰召分司御史來？忽發(fā)狂言驚滿座，三重粉面一時(shí)回?！?shī)罷，升車亸鞚而歸。李公尋以紫云送贈(zèng)之，紫云臨行，獻(xiàn)詩(shī)曰：‘從來學(xué)得斐然詞，不料霜臺(tái)御史知。愁見便教隨命去，戀恩腸斷出門時(shí)?！彼稳藢?duì)此事添加了李公以紫云贈(zèng)杜牧的后續(xù)，屬于唯恐天下不亂。但是后世的我們也無法對(duì)此事進(jìn)行還原了。

面對(duì)這些情況，我們只能依據(jù)確鑿史料，盡可能進(jìn)行分辨。

杜牧像。資料圖片

小結(jié)

唐詩(shī)成就光耀全球，文本書寫，口頭傳播，學(xué)者編選，詩(shī)人效仿，影響巨大，也形成紛繁復(fù)雜的文本傳譯與錯(cuò)訛。其致誤原因千差萬別，幾乎很難梳理清楚。清編《全唐詩(shī)》存在種種錯(cuò)訛，為當(dāng)時(shí)條件所限。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)日新月異，既有當(dāng)代科技提供的文獻(xiàn)檢索便捷，也有全球漢籍善本資源的充分公開，更有數(shù)碼文本寫作可以反復(fù)修改的操作便利，加之300年來，特別是最近40多年來無數(shù)學(xué)人的研究業(yè)績(jī)可資參考。本人致力于此42年，從初學(xué)到漸次成熟平和，可敘述者一是追求存世與出土文獻(xiàn)之全面掌握，二是力求所有文獻(xiàn)都盡可能地利用善本與今人整理本，三是將所有唐代詩(shī)人和傳世詩(shī)歌，追溯其流傳軌跡，有兩說以上者則充分考慮不同證據(jù)，對(duì)異說以平心靜氣做客觀處理。作者、文本、本事、真相皆所關(guān)心，追求高遠(yuǎn)，我雖知未必能辦到，但心向往之，存此一念，迭有所得。拙編《唐五代詩(shī)全編》已經(jīng)交稿，希望不久可以與學(xué)人、讀者分享。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月26日?10版）