梁山?jīng)]有一百單八將，卻實(shí)實(shí)在在有三十六天罡，宋江起義，在《宋史》中也有明確記載，很多宋朝人也親眼見(jiàn)過(guò)三十六人招安后受到的優(yōu)待，宋徽宗宣和年間的濟(jì)南府教授、太學(xué)博士李若水專門寫了一首詩(shī)對(duì)此事表示不滿：“去年宋江起山東，白晝橫戈犯城郭。殺人紛紛翦草如，九重聞之慘不樂(lè)。大書黃紙飛敕來(lái)，三十六人同拜爵。獰卒肥驂意氣驕，士女駢觀猶駭愕……招降況亦非上策，政誘潛兇嗣為虐……”

面貌猙獰的“梁山好漢”騎著高頭大馬入城，而且還都封官賜爵，這就是所謂的“殺人放火金腰帶”，“想做官，受招安”。當(dāng)時(shí)有人列出了侯蒙力主招安的八宗罪，并闡明了“招安”的深遠(yuǎn)負(fù)面影響：“殺人者死，造反者族，法也。宋江起為盜，以三十六人橫行河朔，劫掠至于十郡，肆毒實(shí)惟不小，而輕與議赦，壞國(guó)家之法，有罪者可赦，無(wú)罪者生心，從此無(wú)治天下之術(shù)?！?/strong>

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有罪該死之人不受懲罰卻封官加祿，就會(huì)讓奉公守法者起了犯罪的念頭，這個(gè)弊端上千年都沒(méi)有消除，只不過(guò)形式有所不同而已，深說(shuō)下去可能會(huì)引起一些麻煩，所以咱們今天還是換一個(gè)話題：魯智深武松都是歷史人物，有史料表明杜月笙、黃金榮、張嘯林等青幫大佬都見(jiàn)過(guò)武松骸骨并且重修了武松墓，他們?cè)谶w墓過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，那就是武松真是一個(gè)身材高大的好漢，但是與武松同為梁山三十六將的魯智深長(zhǎng)眠于何處卻很少有人知道——他真的坐化了嗎？

南宋理宗景定年間兩淮制置司監(jiān)當(dāng)官龔開(kāi)的《宋江三十六人贊》對(duì)魯智深和武松可謂毀譽(yù)參半：“花和尚魯智深：有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。行者武松： 汝優(yōu)婆塞（即居士，帶發(fā)修行不入寺廟），五戒在身。酒色財(cái)氣，更要?dú)⑷??！?/strong>

真正的宋江三十六盜有沒(méi)有鐵天王晁蓋和摸奓云杜千（摸著天杜遷）和病尉遲孫立，被宋江殺掉的閻婆惜相好是叫張文遠(yuǎn)還是叫吳偉，這些都暫且放在一邊，還是先來(lái)看看《宋史通俗演義》作者、史學(xué)家蔡?hào)|藩先生的考證見(jiàn)聞：“小子（蔡?hào)|藩自謙之稱）生長(zhǎng)古越（蔡為紹興府山陰縣，今浙江省杭州市蕭山區(qū)臨浦鎮(zhèn)人），距杭州不到百里，時(shí)常往來(lái)杭地，訪問(wèn)古跡。那城內(nèi)果有張順祠，曾封涌金門內(nèi)的土地，城外又有時(shí)遷廟，西子湖邊又有武松墓。想必定有所本，不至虛傳。”

杭州西泠橋畔的秋女俠墓、武松墓、蘇小墓已成知名景點(diǎn)，當(dāng)年上海灘青幫大佬把武松墓遷到蘇小小附近，應(yīng)該也是受了史料和小說(shuō)影響，要給武松找個(gè)伴兒，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙還對(duì)杜月笙、黃金榮、張嘯林的這一舉動(dòng)進(jìn)行了大量詳盡報(bào)道，上海著名中醫(yī)、美食家陳存仁還將相關(guān)報(bào)道剪下來(lái)裱好送給了杜月笙：“杭州西泠橋畔，新建‘武松墓’，墓碑上刻著‘義士武松之墓’，下款具名的是黃某、張某和杜月笙三人……海上聞人黃金榮、杜月笙、張嘯林修墓時(shí)，建石牌坊于上，大致亦是聚義之意。武松乃梁山英雄，據(jù)傳死于杭州，墓在江干……一經(jīng)掘發(fā)，赫然有棺，且長(zhǎng)大，而棺木已朽，從朽縫中窺見(jiàn)其骨亦頗長(zhǎng)大，乃即壅復(fù)原狀?！?/strong>

棺木長(zhǎng)大，骸骨長(zhǎng)大，這說(shuō)明歷史上真實(shí)的武松，確實(shí)是一位彪形大漢。我們翻閱杭州相關(guān)游記，還能找到這樣的描述：“武松墓位于西湖西泠橋畔，修于1924年，于1964年被毀，現(xiàn)在的墓園是根據(jù)老照片依原樣重建的。1964年12月2日，西湖邊上包括蘇小小墓、于謙（明景泰年間少保、兵部尚書，追贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、太傅）墓、武松墓、林和靖（林逋，字君復(fù)，北宋隱逸詩(shī)人，以梅妻鶴子著稱）墓在內(nèi)的三十多座墓冢都被挖開(kāi)，武松墓被打開(kāi)時(shí)確實(shí)有白骨，蘇小小棺槨被打開(kāi)后并沒(méi)發(fā)現(xiàn)骨骸，只有一只紅色繡花鞋?！?/strong>

北宋末年南宋初年的武松，與南北朝時(shí)期南齊蘇小小，在杭州西湖西泠橋邊比鄰而居長(zhǎng)眠，會(huì)不會(huì)發(fā)生一些跨越時(shí)空的美妙故事，那得關(guān)公戰(zhàn)秦瓊分出勝負(fù)后咱們才能知道，接下來(lái)咱們要討論的，是武松與蘇小小相伴長(zhǎng)眠，行者武松的戰(zhàn)友花和尚魯智深，真的坐化了嗎？

魯智深長(zhǎng)眠何處，我們還得去杭州六和寺去尋找答案。

跟岳陽(yáng)樓、雷峰塔一樣，咱們能看到的六和塔、六和寺，也是后世重建的，真正的六和寺中原來(lái)確有六和塔，那是北宋太祖趙匡胤開(kāi)寶三年(970)，由吳越國(guó)王錢弘俶命智覺(jué)禪師主持修建“九級(jí)浮屠”以鎮(zhèn)江潮之患——因此地舊有六和寺，所以此塔是因寺而名的。

古人稱天地四方為“六合”，莊子有名言“六合之外，圣人存而不論”，六和寺的得名，也可能跟“戒和同修、見(jiàn)和同解、身和同信、利和同均、口和無(wú)爭(zhēng)、意和同悅”的說(shuō)法有關(guān)。趙構(gòu)君臣直把杭州作汴州，在紹興年間又重建了六和塔，但是塔中有沒(méi)有魯智深的骨灰塔，史料中并沒(méi)有記載。

據(jù)蔡?hào)|藩先生考證，武松斷臂生擒的是方七佛（似乎是方貌的歷史原型）而非方臘，在杭州生擒方七佛后，武松看出朝廷要借方臘之手消滅梁山好漢，就以傷病為由，代表眾兄弟向主管他們的婺州觀察使、步軍都虞候、統(tǒng)制官王稟請(qǐng)辭：“看我已成廢人，兄弟們亦多受傷，如何能進(jìn)攻睦州？金銀官爵都不要，我看西湖景色甚佳，要去做和尚了?！?/strong>

王稟答應(yīng)了武松的請(qǐng)求，所以宋江以下的眾好漢，有取路費(fèi)的，有不取的，紛紛告別自去。大家都沒(méi)有參加征方臘的最后一戰(zhàn)，損失也不算慘重，在杭州陣亡的只有張順和時(shí)遷二人，所以在杭州西湖邊才留下了張順祠和時(shí)遷廟。

武松肯定是留在了杭州，魯智深與武松情深義重，是同生共死的好兄弟。武松這個(gè)“帶發(fā)修行”的假頭陀做了真和尚，正式剃度過(guò)的魯智深，應(yīng)該也留在了六和寺，據(jù)說(shuō)在六和寺，也有魯智深的塑像，但是筆者不太確定：所信者聽(tīng)也，而聽(tīng)尤不可信。

魯智深魂歸何處，連《水滸傳》也沒(méi)有明說(shuō)，在他“坐化”過(guò)程中，施耐庵并沒(méi)有用一個(gè)“死”字，只說(shuō)他坐在那里不動(dòng)了，所以我們不知道被宋江請(qǐng)人一把火燒掉的“龕子”里，裝的是魯智深，還是某個(gè)重傷不治的梁山軍小頭目或士卒。

據(jù)《大宋宣和遺事》記載，除了宋江之外，所有的梁山好漢在招安后基本都消失了：“宋江和那三十六人歸順?biāo)纬?，各受武功大去誥惠，分注諸路巡檢使去也，宋江收方臘有功，封節(jié)度使?！?/strong>

魯智深和武松不管真假都有出家人的身份，所以他們受封官職的可能性不大，最有可能的就是在六和寺逍遙終老。至于魯智深為何沒(méi)有跟武松長(zhǎng)眠于一處，家住杭州或去過(guò)杭州的讀者諸君，一定會(huì)知道吧？

魯智深和武松在歷史上都確有其人，武松墓已經(jīng)找到，杜月笙黃金榮張嘯林還親眼見(jiàn)過(guò)武松真身，而魯智深卻似乎神秘消失了了。

不管被燒掉的龕子里裝的是誰(shuí)，六和寺的“塔林”中都沒(méi)有一座屬于魯智深，這就給我們留下來(lái)無(wú)盡遐想：是不是武松和躲在六和寺的魯智深嫌那牌位上的名字晦氣，悄悄地扣掉了？

這樣一想我們就會(huì)知道魯智深沒(méi)有留下遺跡，極有可能是他刻意為之：灑家還活著呢，弄個(gè)小塔說(shuō)里面埋的是我，這豈不是打誑語(yǔ)？